Da Qing lüli 大清律例 (1740)

朕惟太祖、太宗創業東方，民淳法簡，大辟之外，惟有鞭笞。朕仰荷天休，撫臨中夏，人民既眾，情偽多端、每遇奏讞，輕重出入，頗煩擬議。律例未定，有司無所禀承。爰敕法司官廣集廷議，詳譯明律，參以國制，增損劑量，期於平允。書成奏進，朕再三覆閱，仍命內院諸臣校訂妥確，乃允刊布，名曰大清律集解附例。爾內外有司官吏，敬此成憲，勿得任意低昂，務使百官萬民畏名義而重犯法，冀幾刑措之風，以昭我祖宗好生之德。子孫臣民，其世世守之。

[順治]三年五月 日

周禮大小司寇之職，以三典詰四方，以五刑聽獄訟，正歲帥其屬而觀刑象。不用法者；國有常刑，月吉始和，布刑於邦國都鄙，乃懸刑象之法於象魏，使萬民聚而觀之。是知先王立法定制，將以明示朝野，俾官習之而能斷，民知之而不犯，所由息爭化俗而致於刑措也。恭惟我皇考聖祖仁皇帝大德如天，以至仁涵育群生，法司上奏，率多全宥，停刑肆赦，屢沛恩綸，臨御六十一年，厚澤周浹乎宇內，血氣心知倫，熙然安處於仁壽之域。朕紹守不圖，深懷繼述。[雍正]元年八月，乃命諸臣，將律例館舊所纂修未畢者，遴簡西曹，殫心蒐輯，稿本進呈。朕以是書民命攸關，一句一字必親加省覽，每與諸臣辯論商榷，折中裁定，或析異以歸同，或刪繁而就約，務期求造律之意，輕重有權，盡讞獄之情，寬嚴得體。三年八月，編校告竣，刊布內外，水為遵守。易曰：「先王以明罰敕法。」[漢]鄭昌言：「律令一定，愚民知所避，奸吏無所施。」是書也，豈惟百爾有位，宜精思熟習，悉其聰明，以察小大之比。凡士之注名吏部，將膺民社之責者，講明有素，則臨民治事不假於幕客、胥吏，而判決有餘。若自通都大邑，至僻壤窮鄉，所在州、縣倣周禮布憲讀法之制，時為解說，令父老子弟遞相告戒，知畏法而重自愛。如此，則聽斷明於上，牒訟息於下，風俗可正，禮讓可興，於以體皇考好生之德，而追虞廷從欲之治不難矣。朕實有厚望焉。

[雍正]三年歲次乙巳九月初九日

象刑有典，肇見虞書，其用之之道，則曰「欽」、曰「恤」、曰「明」、曰「允」，一篇之中，三致意焉。武王誥康叔，以用其義刑義殺。而呂刑則曰「士制百姓於刑之中，以教祗德。」古先哲王所為設法飭刑，布之象魏，縣之門板，自朝廷達於邦國，共知遵守者。惟是適於義，協於中，弼成教化，以洽其好生之德，非徒示之禁令，使知所畏懼而已。我列祖受天明命，撫綏萬邦，頒行大清律例，仁育義正，各得其宜。聖祖仁皇帝至仁如天，化成久道，德洋恩溥，涵浹群生。皇考世宗憲皇帝際重熙累洽之運，振起而作新之，親定大清律集解，刊示中外，甄陶訓迪，刑期無刑，法外之仁，垂為明訓，有曰寬嚴之用，必因乎其時。洋洋聖謨，洵用法之權衡，製刑之準則也。

朕寅紹丕基，恭承德意，深念因時之義，期以建中於民。簡命大臣，取律文及遞年奏定成例，詳悉參定，重加編輯，揆諸天理，准諸人情，一本於至公，而歸於至當。折衷損益為四百三十六門，千有餘條，凡四十七卷。條分縷析，倫敘秩然，頒布宇內，用昭畫一之守。於戲！五刑五用以彰天討，而嚴天威。予一人恭天成命，監成憲以布於下民，敢有弗欽?雖然，有定者律令，無窮者情偽也。易曰：「君子以明慎用刑，而不留獄。」書曰：「式敬爾由獄，以長我王國。」忠信之長，慈惠之師，尚其慎厥用，敬厥由，體欽恤明允之意，率乂於民棐彝，克協於中，以弼予祈天永命，允升於大猷，從事於斯者，胥懋敬哉。是為序。

[乾隆]五年仲冬月既望御筆

﹝按﹞：鈐「所用惟賢」、「[乾隆]御筆」印